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万物皆得其宜的幸福思想论
[期刊论文 ] 许建良 东南大学哲学与科学系 检索号 20231000994
摘要：荀子认为欣喜等是人的基本自然情感,万物是幸福的主体,幸福的衡量准则是适宜,离开"万物皆得其宜",不可能存在个人之适宜;适宜的标准不在社会而在个人,适宜的基础是"相持而长"的实现,即人的欲望与自然物质资源的可.....
万物
福祸
宜道
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《孟子》知言养气章若干问题辨正
[期刊论文 ] 王海成 西北农林科技大学马克思主义学院 检索号 20231000993
摘要：《孟子》"知言养气"章以"不动心"为主题."不动心"即不动志,指人在道德实践的过程中当如何立志,及立志之后如何不为富贵利诱、恐惧威逼等改变.孟子"不动心"之道的关键在于"知言"和"养气"."知言"指通过明.....
知言
养气
浩然之气
孟子
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基于志的自主:孟子自主观念新诠
[期刊论文 ] 高菱 华东师范大学思勉人文高等研究院日本东京大学 检索号 20231000992
摘要：康德虽然被视为"自主"的发明者,但自主哲学问题可远溯至古希腊诗剧《安提戈涅》.通过对"自主"的再问题化,可超越对自主的康德—牟宗三式解读.孟子哲学不仅可以被理解为"自主哲学",还可被诠释为"关于自主的哲学.....
孟子
感欲志
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《孟子》《庄子》言辞观辨析——从言在早期儒、道思想中的地位差异说开来
[期刊论文 ] 刘洁 兰州城市学院文史学院 检索号 20230000991
摘要："言"参与了儒家"仁""德""礼""君子"等核心概念的建构."言"在道家核心思想"道"中并不存在,为説明"道",老子不得不言,主张"言"顺应自然规则,反映事实,反对夸张之言.《孟子》的言辞观强调"言"基于德.....
《孟子》
《庄子》
言辞
观念思想
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制名而言道——《庄子》中和黄帝相关的人物命名寓意选释
[期刊论文 ] 田胜利 北京师范大学文学院 检索号 20231000990
摘要：《庄子》寓言故事中和黄帝相关联的人物较多,而且这些人物多属于虚设,具有特意的命制性质.该类人物的称谓命名大都富含寓意,可以分为显豁型和隐晦型两种,《徐无鬼》篇黄帝一行人的称谓是后者的典型代表.张若、謵朋寓意.....
《庄子》
言道
人物
制名
寓意
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《老子指归》对老子无为思想的玄学化重构
[期刊论文 ] 李秀华 台州学院 检索号 20231000989
摘要：严君平的《老子指归》不仅语言玄妙,而且思想也很玄奥,是魏晋玄学的先声.该书非常重视对老子无为思想的阐发,把老子很多素朴的观念引向了玄远的境地.严君平将"道"与"德"合为"道德"一词,又从《周易》引入"神明".....
严君平
《老子指归》
无为
自然
玄学化
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早期道家、道教真人观念的产生与演进
[期刊论文 ] 徐克谦 三江学院文学与新闻传播学院 检索号 20231000988
摘要："真"和"真人"的概念最早都是庄子提出来的."真"与"贞"在语源上有一定联繫,皆具有指向超越与未知的本真存在的维度.《庄子》书中对"真人"的描绘虽然也带有一些超自然的特徵,但主要还是表达修身养性、回归自然.....
庄子
真
真人
神仙
道家
道教
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象之混成——《老子》认识论的结构基础
[期刊论文 ] 王弘治 上海师范大学语言研究所 检索号 20231000987
摘要：本文主要从认识论为切入口,对《老子》"象"之概念进行了全面剖析.通过梳理"象"的音义演变,我们认为《老子》是最早将"象"引入先秦哲学体系的历史文本."象"的思想是由早期诸子分析"名实"的传统演化沿革而来......
象
认识论
《老子》
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早期道家、道教真人观念的产生与演进
[期刊论文 ] 徐克谦 三江学院文学与新闻传播学院 检索号 20231000986
摘要："真"和"真人"的概念最早都是庄子提出来的."真"与"贞"在语源上有一定联繫,皆具有指向超越与未知的本真存在的维度.《庄子》书中对"真人"的描绘虽然也带有一些超自然的特徵,但主要还是表达修身养性、回归自然.....
庄子
真
真人
神仙
道家
道教
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出土文献与道家文化——兼论中华文化之重构
[期刊论文 ] 湯漳平 闽南师范学院中文系 检索号 20231000985
摘要：研究先秦诸子学,应当特别关注出土文献的研究,否则很难在学术上有新的建树.半个世纪以来,先后有四种简帛本《老子》出土,引发学术界的极大关注,它除了廓清长期困扰学术界的诸多问题外,对于今日中华文化之重构意义尤其.....
出土文献研究
《老子》与道家文化
中华文化之重构
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