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取天地之美以养其身——董仲舒君子"中和"治身观念的天道逻辑与运作机制
[期刊论文 ] 唐艳 上海交通大学人文学院,上海200240 检索号 20231000883
摘要:董仲舒吸收了上古方术、黄老道家学派的思想,对先秦儒家的治身学说做了系统化的理论构建与逻辑演绎,把"中和"之道视为治身的根本法则,突破了先秦儒家抽象化、境界化的"中和"观念,在天道宇宙图式中搭配阴阳、四时、.....
董仲舒
君子
中和
天道
治身
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大一统下的致用——论贾谊对荀子礼治思想的改良
[开放论文 ] 杨延平 山东大学文学院,山东济南250000 检索号 20231000882
摘要:面对社会环境从战国末的分裂走向秦汉大一统的历史趋势,贾谊试图通过继承和改良荀子的礼治思想来为汉帝国提供一种有效且长久的统治方式.在致用观念的影响下,贾谊从礼制、君主与社会三个层面对荀子的礼治思想进行了改.....
贾谊;苟子;礼治;大一统
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荀子"以政摄言"思想析论——兼论其与李斯"焚书坑儒"的关系
[期刊论文 ] 马欣欣 北京师范大学哲学学院,北京100089 检索号 20231000881
摘要:学者将李斯"焚书坑儒"归罪于荀子的做法有待商榷.荀子固然有"以政摄言"思想,主张以暴力手段对待异端邪说,但这并不会导致"焚书坑儒",因为此事乃李斯行商鞅、韩非之说所产生的结果.在战国末期,即将建立的统一政权.....
苟子
以政摄言
礼义之道
道尊于势
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《荀子·解蔽》篇"昔宾孟之蔽者"段新释
[期刊论文 ] 廖名春 曲阜师范大学孔子文化研究院,山东曲阜273100 检索号 20231000880
摘要:《荀子·解蔽》篇"昔宾孟之蔽者"段的"乱家是也"脱"者"字,当作"乱家者是也"."宋子蔽于欲而不知得"当读作"宋子蔽于谷(榖)而不知得",也就是宋子蔽于善而不知人性中贪得的一面."由俗谓之道,尽赚矣"当读作.....
苟子
《解蔽》
宋研
慎子
申子
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"即工夫即本体":《孟子·告子上》"求放心"说的工夫论特质
[期刊论文 ] 张瑞涛 中央高校基本科研业务费 ( 19CX05028B ) 检索号 20231000879
摘要:《孟子·告子上》有"学问之道无他,求放心而已"的论断,"求放心"也就成为中国哲学道德修养论中的"公案".在孟子那里,"放心"是指因利欲熏染而不能始终"居仁由义"和不能自觉"居仁由义"的"个体之心",但"放.....
“求放心”
本心
个体之心
工夫论
即工夫即本体
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"无己"与"无用":从个体逍遥到天下秩序——《庄子·逍遥游》的政治空间
[期刊论文 ] 从不同的角度巯解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点 通过对《逍遥游》文本的细致疏解 拈出 无己 与 无用 这一对概念 进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联 在庄子看来 己 与 用 存在密切关系 有 己 才谈得上各种具体之 用 从而产生功用和利害观念 最终将人引入 有待 的各类条件限制之中 因此 庄子希望消除一 己 之偏私 以至 无己 以脱离条件限制之域 摆脱一切功利性具体之 用 进入 无待 的 逍遥 之境 也即 无用之大用 因此 无己 是 无用 的基本前提 同时 由 无己 开启的 无用 西安电子科技大学人文学院,陕西西安710126 检索号 20231000878
摘要:从不同的角度巯解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点.通过对《逍遥游》文本的细致疏解,拈出"无己"与"无用"这一对概念,进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联.在庄子看来,"己"与"用"存在密切关系,有.....
庄子
《逍遥游》
无己
无用
天下秩序
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论《庄子》对"担当"精神的消解
[期刊论文 ] 李延仓 山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨哲学与社会发展学院,山东济南250100 检索号 20231000877
摘要:庄子对人的"担当"精神进行了消解.他通过"让天下"意象说明担当天下为人生之负累,境界超越的人并不愿意治理天下,放弃担当才是合乎大道的生存状态.他认为天下无需治,也不能治,否则只能事与愿违,越治越坏,并对忧患意.....
《庄子》担当天下消解
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在圣贤与凡俗之间:从王阳明到熊十力
[开放论文 ] 陈迎年 华东理工大学哲学研究所 检索号 20231000876
摘要::讨论阳明心学的当代价值,绕不过熊十力。在熊十力看来,自己的体用论、天人论等便是对阳明良知说的
当代价值的揭示。其核心是把良知与“大易”合而观之,让“良知在什么意义上是本体,在什么意义上又不是本体”成
为一个核心.....
熊十力
王阳明
良知
大易
本体
欲望
知识
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从当代新荀学看儒家哲学孟、荀两派的对比发展与纠葛迷离
[开放论文 ] 刘又铭 台湾政治大学中国文学系,台湾台北116011 检索号 20231000875
摘要:荀子性恶论话语底下潜在着一个比较阳光亲和的理路,可以称作荀子哲学的普遍形式.从这普遍形式来看,荀子哲学完整自足,跟孟子哲学一样具有普遍性、正当性.本文从这个观点出发,兼顾隐、显两层来阐述儒家哲学孟、荀两派的.....
儒家哲学史
当代新苟
“孟皮苟骨”
“苟体孟用”
“苟体孟魂”
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从唯物论到超越论——16至18世纪来华传教士在亚氏形质论的基础上对"太极"认识的变化
[期刊论文 ] 梅谦立 广州510275 中山大学哲学系 检索号 20230000874
摘要:耶稣会传教士于16世纪来到中国时,认为中国的不同知识流派都是一元论和唯物论,因此致力于引入亚里士多德的实体和个体化概念,人类灵魂的哲学和神学概念可以基于此得到发展.我们将考察与物质概念有关的四个讨论.首先,利.....
理学
太极
耶稣会士
前苏格拉底学派
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