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"强制阐释"还是"思想对话"?

[期刊论文 ] 南星北京大学外国哲学研究所、哲学系(北京 100871) 检索号 20237001272

摘要：海德格尔提出了一种十分新颖而又极富争议的康德阐释,批评者们纷纷认为他犯下了可以称作"强制阐释"的错误.但以牟宗三为代表的批评者自身提出的康德阐释却往往也面临同样的指控.海德格尔在承认其阐释之"强制性"的.....

康德海德格尔卡西尔牟宗三强制阐释

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关于老子哲学诠释典范的些许省察——以王弼《老子注》暨牟宗三《才性与玄理》为对比暨进一步的展开

[期刊论文 ] 林安梧台湾慈济大学宗教与文化研究所检索号 20231000998

摘要：问题的缘起讲述道家哲学已有多年,因注而疏,因疏而解,解而得之,就在课堂上一章一句,深入诠释,契入经典文句,令其自得;我终以为道家与儒家实乃同源而互补也.[1]同源者,调适而上遂于道也.互补者,儒重自觉,重在积极之参.....

老子注哲学诠释典范牟宗三同源互补者道家哲学主体实践

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怎样看待"物之存在随心转"的儒家"圆善"?

[期刊论文 ] 陈迎年华东理工大学哲学研究所检索号 20231000922

摘要：牟宗三《圆善论》最吸引人目光的地方确实在"精神幸福",但其讨论的结构却仍然只能是包括了"物质幸福"的广义圆善.通过区分广义与狭义圆善,强调牟宗三儒家"圆善"所能达成的只是"精神幸福",而非康德要求的"物质.....

圆善牟宗三物质幸福精神幸福自下而上自上而下

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再议"圆善"

[期刊论文 ] 杨泽波山东大学易学与中国古代哲学研究中心复旦大学哲学学院检索号 20231000921

摘要："诡谲的即"和"纵贯纵讲"是牟宗三解决圆善问题的两大步骤.这两个步骤内部都有瑕疵,所能达成的只是"道德幸福",而非康德要求的"物质幸福".牟宗三"始得到圆善问题之圆满而真实的解决"的自我评价并不准确.后人.....

圆善康德牟宗三诡谲的即纵贯纵讲

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