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平等主义风尚:广义的还是狭义的?
[期刊论文 ] 田润 华东师范大学哲学系 检索号 20231001049
摘要：威廉姆斯对科恩的平等主义风尚提出了狭义与广义的两种解读.他认为狭义的风尚无法满足科恩对效率的要求,因此科恩应该选择广义的平等主义风尚,不过广义的风尚却会面对一种与直觉十分冲突的额外义务的挑战.根据这种解读.....
科恩
平等主义风尚
威廉姆斯
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论普世性的平等观念与比较性的平等观念
[期刊论文 ] 陆鹏杰 中国人民大学哲学院 检索号 20231001048
摘要：阿玛蒂亚·森认为,当前所有经得起时间考验的社会规范理论,实际上都主张人们应当平等地拥有某些东西,这些理论在这个意义上都可以被看成是平等主义理论.对于森的这一著名论断,拉里·特姆金通过区分"平等"的三种不同.....
平等主义
自由至上主义
效益主义
比较性原则
分配正义
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《神圣家族》和《关于费尔巴哈的提纲》的历史唯物主义
[期刊论文 ] 任帅军 复旦大学马克思主义学院 检索号 20231001047
摘要：马克思如何转向历史唯物主义一直存在若干理论争议.如何界定历史唯物主义形成的最后阶段,《提纲》是《家族》的继续还是写作《形态》的直接原因,《提纲》是"新世界观"的萌芽还是基本纲领?通过比较《家族》和《提纲》.....
历史唯物主义
《神圣家族》
《关于费尔巴哈的提纲》
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论康德本体论证明批判思想的发展——从《演证上帝存有的惟一可能的证明根据》到《纯粹理性批判》
[期刊论文 ] 舒远招 刘丹凤 湖南大学马克思主义学院 检索号 20231001046
摘要：从《演证上帝存有的惟一可能的证明根据》到《纯粹理性批判》,康德本体论证明批判思想的发展主要体现在两个方面:一是《纯粹理性批判》否定了《证明根据》中康德自己所主张的"本体论证明",即从作为一个结果的可能事.....
康德
本体论证明
批判思想
发展
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康德的物自体是一个对象吗?——基于先验哲学与形而上学之分的一种探讨
[期刊论文 ] 陈永庆 河南师范大学政治与公共管理学院 检索号 20231001045
摘要：现象与物自体之分是康德先验观念论的核心论题,但迄今争议不断.通行的"两个世界"与"一个世界"的解读,都以先验哲学在形而上学或本体论上的预设为前提,从而把物自体视为某种形而上学的对象或者与现象同一的对象.但.....
现象
物自体
思想物
先验哲学
形而上学
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超越"二元对立"视野下朱光潜美学之当代意义新探
[期刊论文 ] 王彩虹 云南大学 检索号 20231001044
摘要：超越"二元对立"是审美活动的内在要求,在中国现当代的美学理论和艺术理论中,这种"超越"大多表现为各种"主观与客观统一""形式与内容统一""思想与情感融合"等"统一"或"融合"模式,它们都是中国美学当代转.....
二元对
立客观论美学
主观论美学
主客观统一
美的形象
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"好恶之心"能否保证"仁"?——论钱穆诠释孔子仁观的情感向度
[期刊论文 ] 李亚奇 武汉大学哲学学院 检索号 20231001043
摘要：关于钱穆对孔子仁观的诠释,前人多从史学角度论述.从道德哲学视域切入,我们发现,钱穆对孔子仁观的诠释呈现出"好恶之情"释"仁心"、"以礼导情"解"仁道"的双重向度.同时,这也展现出其消解"仁"之形上意义,紧扣.....
钱穆
孔子
好恶之心情
感道
德原则
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阅读：118
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从"格义"到"言意之辨"——论汤用彤对"格义"的研究
[期刊论文 ] 刘飞飞 山东大学儒学高等研究院 检索号 20231001042
摘要：汤用彤在其佛教史研究中将格义作为文化交流过程中的必然阶段,并指出格义承袭了安世高的讲经之法,接续了汉代的比附之风,但流于表面、不及深义,所以被玄学中旨在得意忘言、寄言出意的言意之辨所取代.外来文化通过比附.....
汤用彤
格义
言意之辨
文化交流
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阅读：224
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"山木人心,其理一也"——《歧路灯》与理学修养观
[期刊论文 ] 朱燕玲 暨南大学文学院 检索号 20231001041
摘要：《歧路灯》屡次引用"平旦之气""夜气"等概念,且多次运用"树"这一意象,皆与《孟子·告子上》"牛山之木"章相关.朱熹认为,牛山之木譬人之良心,山本有生木之性,如人固有仁义之心.牛山之若彼濯濯,在于迭遭斧斤之伐.....
《歧路灯》
李绿园
牛山之木
平旦之气
夜气
梏之反覆
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王夫之"夷夏之辨"的两种主体批判——以其对许衡的评论为中心
[期刊论文 ] 古宏韬 武汉大学哲学学院 检索号 20231001040
摘要：在近代前夜的中国,以元朝、清朝建立为契机,士人阶层不断审视华夏文化的民族价值观.元代名士许衡的学说对中国社会影响深远,而他出仕元朝的身份则长期引起争议.清初学者王夫之经历了明亡清兴的剧变,其民族思想主张较为.....
王夫之
民族思想
许衡
儒者
商人阶层
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