摘要：划分仪节是解读《仪礼》的重要方法,武威汉简《仪礼》中遍布各类符号530个,其中大部分符号的作用是划分《仪礼》仪节.汉简《服传》甲本、乙本各类符号位置几乎完全一致,说明汉简符号承载的《仪礼》分节体系是西汉《仪.....

摘要："道德动力学"是我在建构儒家生生伦理学过程中提出的一个概念,意在说明一门道德学说能够由知变为行,必须有充足的动能.这个概念对于解读阳明的知行合一有直接帮助.阳明提倡知行合一,缘于真切体会到朱子学说没有活力,.....

摘要："北齐张谟墓志"拓片于2012年由殷宪刊布.殷氏谓2006年在大同民间发现并于2007年购得,且"初步断定"其出 自2008年发掘的山西朔州水泉梁北齐壁画墓,并以之为据确认了《魏书》所载"北新城"暨平齐郡的具体位置,著名.....

摘要："稷下学宫"不是一个历史称谓,它的形成,实际是司马迁将稷下之学定位在齐宣王时期而引发的学术关注,后经历代学者不断考察、记述、议论,逐渐形成学术机构的印象,最后正式出现在郭沫若的《庄子的批判》中.稷下学宫与稷.....

摘要：刘泽华的中国思想史研究继承并发展了侯外庐学派的思想史研究方法,主张思想史与社会史相结合,从具体的历史运动过程中把握历史.他通过历史和思想史研究所得出的"王权支配社会"理论,是20世纪马克思主义中国思想史研究.....

摘要：以《美的历程》《中国美学史》和《华夏美学》为范围考察李泽厚的中国美学史研究模式,可见其马克思主义指导下的实践论美学立场、审美意识史的研究视角、文化与思想相结合的书写方式等鲜明特征.这些特征既有美学观点上.....

摘要：胡厚宣因早期在北京大学求学时的特殊际遇,深受王国维"二重证据法"的影响,治学取向由"疑古"转向"考古",又因加入中央研究院历史语言研究所并参与殷墟发掘,与甲骨学结缘,遂服膺并积极实践新汉学的考据之法.抗战时.....

摘要："天命"构想作为中华传统神圣信念之一,象征着经由"天—命"流转而被解释为传统国运与个体人命的变迁机制,促成中国人以正命、随命和遭命三种方式验证天命人心的道德流品.这种"天命、道德、命运"信念的基本内容,根.....

摘要：人的存在包含价值之维,后者展开于道德实践、精神发展,以及更广意义的社会生活.在道德领域,如何为善去恶构成了主要的论题.道德意义上的善恶,既关乎普遍的规范,也与人的行为、品格相涉.规范之善,表现为与社会法则以及.....

摘要：南北朝时期的地主,既指占有或追求大量田地者,也指占有或追求大量钱财者,土地是地主首要的追逐目标,钱财也是其重要的追逐对象.南北朝时期的地主,分为"皇权地主"和"吏民地主"两类,前者由皇帝、皇室地主和官僚地主.....