摘要：司马迁在《太史公自序》中提出"《春秋》者礼义之大宗"的著名命题.这一命题深刻而中肯地揭示了孔子作《春秋》的指导思想和《春秋》经的思想内涵都是以"礼"作为价值标准.南朝梁人皇侃强调礼在六经中的统摄地位说:"六经其教虽异,总以礼为本."皇侃的这一论述与司马迁关于《春秋》为"礼义之大宗"的命题是相通的,有异曲同工之妙,非常明确而中肯地阐明了《春秋》经的主导思想就是礼.纵观历史上众多学者有关《春秋》经的论述,可知古今众多学者大都认可《春秋》经的指导思想或价值标准就是礼.汉代的"春秋决狱",实际上可以看作是汉代学界和政界依照《春秋》礼义精神进行的司法实践.宋人张大亨的《春秋五礼例宗》和元人吴澄的《春秋纂言》,把《春秋》所载各种事件按五礼分类编排.清人毛奇龄的《春秋毛氏传》则将《春秋》纪事分为二十二门类,并认为:"《春秋》二十二门皆典礼也."凡此种种,均从一定维度上反映出《春秋》经纪事的指导思想就是"礼义"