摘要：干春松教授作为国内研究康有为思想的重要学者之一,其新近出版的《康有为与儒学的"新世"》与《保教立国:康有为的现代方略》两书无疑代表了此一领域的最新研究成果.两书主题相互关涉,前者从儒学分期的角度重新界定康有为在儒学史上的地位,认为康有为代表了儒学"新世"的起点;后者则集中探讨康有为构想的现代方略,并以"保教立国"的主旨来概括康氏现代方略的意涵.在干春松教授看来,康氏之所以能成为儒学"新世"的起点就在于他所构想的现代方略之整体性与前瞻性,使得当代儒学思想和实践的展开仍然基本笼罩在康氏的视野之中.因此两书正可互为表里,互相参看.