摘要：日本京都学派的成员之一户坂润是该学派少有的坚决秉持马克思主义哲学立场的进步思想家.然而,与京都学派其他成员一样,他的学说与广义上的现象学运动之间亦有思想共鸣.户坂润的思想体系兼收现象学与历史唯物论之长的具体做法乃是建立起一种崭新的空间理论.该理论的具体思想要点包括:空间性要比时间性源始,像胡塞尔、海德格尔那样预设时间性的问题更本源乃是错误的(在这个问题上,户坂的观点类似和辻哲郎);空间性具有主观性与客观性两个面相,但其中客观性面相具有更枢纽性的地位(因此,户坂润既不同意主流现象学家的空间观,也不赞同主流机械唯物主义的空间观);空间性与时间性的结合方式乃是"今日",而不是传统时间论所说的"(作为瞬间的)当下",因为前者能够承载后者不能承载的人类的具身性与特定的社会内容.毋宁说,"今日"是具有双面相的:它既是一个可以被感性展现的现象学界面,又体现了这个界面背后的物理-经济-政治机制运作的信息;"今日"的双面相特征将便利我们在不放弃现象学分析的前提下,讨论传统现象学所力有不逮的话题,比如电影的图像呈现方式以及新闻媒体在"今日"发生的意识形态渗透作用.这一讨论又将为对于整个社会的马克思式病理学分析提供模板;"今日"的基础地位还能帮助我们重新思考"历史时间"的本体论地位,由此便于我们向基于一种非批判的"历史时间观"的日本文化保守主义发出挑战,由此进一步防止这种保守主义观点成为日本军国主义宣传机器的有效补充.