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"无己"与"无用":从个体逍遥到天下秩序——《庄子·逍遥游》的政治空间

从不同的角度巯解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点 通过对《逍遥游》文本的细致疏解 拈出 无己 与 无用 这一对概念 进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联 在庄子看来 己 与 用 存在密切关系 有 己 才谈得上各种具体之 用 从而产生功用和利害观念 最终将人引入 有待 的各类条件限制之中 因此 庄子希望消除一 己 之偏私 以至 无己 以脱离条件限制之域 摆脱一切功利性具体之 用 进入 无待 的 逍遥 之境 也即 无用之大用 因此 无己 是 无用 的基本前提 同时 由 无己 开启的 无用

西安电子科技大学人文学院,陕西西安710126  

摘要:从不同的角度巯解《庄子·逍遥游》一直是学界的热点.通过对《逍遥游》文本的细致疏解,拈出"无己"与"无用"这一对概念,进而考察每一个概念的含义以及两者之间的内在关联.在庄子看来,"己"与"用"存在密切关系,有"己"才谈得上各种具体之"用",从而产生功用和利害观念,最终将人引入"有待"的各类条件限制之中.因此,庄子希望消除一"己"之偏私,以至"无己",以脱离条件限制之域,摆脱一切功利性具体之"用",进入"无待"的"逍遥"之境,也即"无用之大用".因此,"无己"是"无用"的基本前提.同时,由"无己"开启的"无用"又是庄子自然无为的政治哲学的独特言辞,《逍遥游》以尧与许由对待天下和治天下的态度将这一点加以彰显,并最终由"无何有之乡,广莫之野"无为逍遥的道体意象将个体的自适其适和天下秩序呈现出来.
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