摘要：孟子提出自然人性论.荀子反对之,倡导一种积极有为的人生观.这种有为行为的起点便是人心.荀子将人心分为两个部分,一部分是恶心,另一部分是善心.荀子将恶心定义为性,形成了自己的狭义人性论.针对恶心或恶性,荀子主张化性起伪.这便是教化.教化立足于两个条件,一个是外部存在如圣贤或经典,另一个是内在依据即善心.圣贤是性伪合.成圣的内在依据即善心同于孟子的人性.荀子继承了孟子的人性论,并因此形成了广义人性论.广义人性论继承了孟子自然人性观念,并提出后天的人为努力也是成人的基础.人的本质不能仅限于先天禀赋,而且离不开后天之伪.人即"人".荀子将古代儒家人学理论推向一个新高度.