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礼义教化:子伦理-政治共同体文化理想的精神

王楷

北京师范大学哲学学院  

摘要:伦理学所承诺的“优良生活”,其要有二: 其一,德也;其一,福也。德福一致,义命两全,方为至善。在儒家,义在价值上独立且优先于命。然而,对于至善的实现,义只是必要而不充分的条件。为德福一致故,与康德从道德走向宗教不同,荀子从道德走向了政治,寻求通过社会的良治实现生命的完满,呈现出种独特的伦理-政治共同体文化理想。首先,“国无礼则不正”,苟子主张礼治,而其赖以治国的“礼义”实兼具伦理与政治双重意涵,贯通着个体的完善与共同体的完善。其次,“君子治治,非治乱也”子将政治共同体的正当性基础建立在个体的完善之上,以此
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